Q1：請問梅樹月活動的特色和理念是？
A：我們辦展覽有一個很重要的概念就是「無牆美術館」，比如像展點6－民權街84巷、展點8－洽和油舖旁巷弄，在牆上掛上李梅樹的三峽繪畫小品和攝影師們三峽系列攝影作品，就是希望經過的人都能來看看，這些作品的題材都是三峽在地生活，就是因為藝術是很生活化的。
洽和油鋪旁巷弄─趙浩宏記錄三峽在地人的攝影，裡面也有這次梅樹月的志工。
載遊客到成福煤礦並自願擔任三峽地區導覽的司機大哥，也是李梅樹紀念館長年志工，言談間充滿了對三峽的熱情。
展區之一成福煤礦
A：成福煤礦是這次展出的重點之一，這次正好成福煤礦開礦一百年(1916到1983年)，成福煤礦的第一代礦主陳炳俊是李梅樹的老師，他又是三峽第一任鎮長和第一任三峽祖師廟重建委員會的主任委員，在陳炳俊去世時李梅樹替他畫了一張肖像，但他家人從不拿出來，透過這次展覽將該作品數位化，才有機會呈現在大家面前。
洪瑞麟是台灣早期的礦工畫家，他深入礦坑工作去畫礦工，他跟李梅樹關係也很密切，這次拿出他的畫跟煤礦作連結（洪瑞麟工作的地方是瑞芳礦坑）。李賢文曾跟隨洪瑞麟深入到2000多尺的礦坑去照相，留下了當時礦坑內工作的影像，於是配合洪瑞麟的畫作一起展出。另外日本有一個煤礦工人山本作兵衛，九十幾歲去世，他是素人畫家，畫了500多張的礦工記憶圖，畫出他印象中的礦工生活、礦坑傳說…等等，這500多張的礦工畫變成聯合國的「世界記憶遺產」，我們也把他借來這裡跟洪瑞麟的畫作對照。
另外還有三峽祖師廟這個展點，是李梅樹最大作品之一，他把重修變成重建，把祖師廟當成一件藝術作品在做，用對畫畫般的完美態度，自我要求，也要求師傅，才能使祖師廟成為「東方藝術殿堂」。他建祖師廟不是為了要拜拜而已，宗教以外還兼有文化、教育、藝術等多重的功能，在廟內可以看到藝術家畫設計圖，師傅雕刻出來的許多作品，這是祖師廟跟其他廟最大不同的地方。
三峽祖師廟─郭雪湖作品
為了一個雕刻，李梅樹先生可以畫上七八草圖，直到滿意為止。
三峽祖師廟不僅是當地信仰中心，也是學校校外教學的好去處。
Q2：李梅樹先生很喜歡畫三峽當地風情，請問他的的畫作特色是？李梅樹先生影響後代的理念和精神為何？
李梅樹畫畫不是出於商業目的，全部選用最好的工具、材料，別人要賣畫可以一天畫一張，他畫卻要一個禮拜十天，模仿他的畫也划不來，因為要花的時間太多了，他對待畫像自己的兒女一樣，捨不得賣掉；他也總是找自己的兒女作畫，開玩笑的說這樣畫才不會被賣掉。
曾有一個荷蘭畫家聽說李梅樹用照片做畫，於是來到這裡參觀，評論說李梅樹的畫是「Life」和「Love」，充滿了對家人的關懷；風景也好，人物也好，原有的表情上還加入了豐富的感情。雖然別人嘲笑他畫照片沒什麼好看，但他不管別人說什麼，別人說別人的，他畫他的。早年他畫的比較粗，你可以到巷弄去看早期畫老街，有點像陳澄波的樣子，到晚年越畫越真實，對空氣光線的掌握也越精準，別人認為越珍貴。李梅樹畫多少張畫才有幾張經典的？但他並不是為了討好，而是要自然真實的呈現，這是他跟別人比較不一樣的地方。
展點6─民權街84巷
至於跟照片有什麼不一樣？我認為照片沒有三度空間，還是個平面，但李梅樹畫出來的是3D，好像要從畫中走出來的感覺。看他的畫要左看、右看、前看、後看，會感覺出來，近看看出怎麼畫，退後看可以看到閃閃爍爍的水，水裡面的石頭是濕的。
你看《奧只見湖》那張畫，有人說從畫中可以看到長頸鹿，還有兔子、松鼠，側著頭看那裡有個人頭、有眼睛鼻子…等等，不過那是巧合。
聽完館長解說，一群小學生在畫前好奇地扭頭觀看。
有些長輩進來紀念館看了三分鐘就出去了，他說這些沒什麼好看，但我們告訴他畫作背後的故事，聯結到他們過去自己的生活，讓他們有興趣可以繼續聽下去，李梅樹畫的就是早期台灣人的生活，台灣在地印象的呈現，希望學生當中有人能把這個精神傳承下去。
他選了三屆議員都沒花什麼錢，要選第四次時我曾希望他別再出選縣議員，他回說：現在的人，不顧國家自私自利、社會風氣日益惡化，實在需要有人站出來為人民服務。在1957年寫給我的信中就這樣寫了。後來當議員，為了配合政府「耕者有其田」的政策，他把自己的土地都給了佃農，所以三峽最有錢的是我們的佃農之一，當時是耕者有其田，但現在都變成建地了。蓋祖師廟時也捐地，36年沒領錢，那時候如果土地分一分，分別登記在每個孩子名下，我們可以保留所有的幾十甲的土地，但他說我當議員，作為鎮上的領導人物，怎麼可以不擁護政府的政策？即使問他後不後悔？他說一點也不，反而這些不動產要是留給後代的話，他們還會爭權奪利。如果他想要賺錢的話，祖師廟也可以讓他賺錢，他只要畫一些畫拿去賣，但他是不賣畫的，把這些都留了下來，作為三峽的文化資產。
Q3：李梅樹紀念館2015年開始培訓導覽解說志工，請問這樣的文化傳承工作是否會持續進行下去?
A：我們曾經訓練過幾批志工，有些留不下來的原因一是因為他們大多是老師，時間上有限制，二是我們開館的時間只有週六週日，週休二日大家都要休息的。早期是讓志工有空就來，沒空不用來，我們家人則是每個周末都來，後來才變成一人來一天。在培育志工方面安排了豐富的課程，有介紹三峽的歷史文化、帶他們去參觀其他先輩美術家的紀念館…等等。
祖師廟部分廟方的導覽著重於宗教，而我們紀念館志工去則偏向美術藝術雕刻方面，都很精采，不過廟方不太喜歡我們把廟跟文化藝術結合在一起，他們覺得廟給人拜拜就好了，甚至於我們的志工去作介紹還會被祖師廟櫃台的人罵。
接下來還會繼續辦志工培訓，會有各種專門課程。
Q4：李梅樹紀念館在推動李梅樹深耕在地的精神和保存文化不留餘力、用心至深，請問目前為碰到了哪些困難？
A：我們現在想把北大的新社區，他們覺得是三峽的天龍國，跟三峽的舊社區結合在一起，把老街也保存下來，因為我們把祖師廟跟老街一起介紹，結果介紹的太好了被列為古蹟，反而引來部分老街居民的抗議，他們一半想保存一半想改建，想改建的人認為住在那邊建築物是危樓又不讓拓寬街道，還像動物園被別人觀賞不人道。廟裡的人說祖師廟還沒蓋好不能列為古蹟，接下來古蹟被取消了，現在祖師廟和老街都不是古蹟。他們後續沒有積極進行祖師廟的改建，另外又加上土地問題、對面橋的問題…等等。我和我弟甚至列被為祖師廟不受歡迎人物，被寫黑函說是破壞三峽地方建設的外地人。
他們說李梅樹是教授應該去建學校，以前我讀師大附中時，學校要建分校，我請老師來三峽開分校，師大附中的校長來了後，我父親帶著校長到處看，但三峽沒有認同，沒有提供校舍土地，後來師大附中的分校就蓋到木柵去了(現為實踐國中)。1962年張其昀要建文化大學，李梅樹被聘為教授，他希望爭取建在三峽，讓三峽有個大專院校，但後來陽明山出的條件比較好，就蓋在陽明山了，現在是有北大了，但如果當年三峽有個大專院校的話現在的發展就不一樣，這是三峽的命吧！
Q5：請問館長如何經營李梅樹紀念館？對有志從事美術館工作的同學會給什麼建議？
A：經營美術館，生活也是一個蠻大的問題，之前的營運費用來源就是祖產、賣小畫、賣房子…等等，再加上自己來展場解說沒有請人，從1990年開始經營的叫做劉清港醫師與李梅樹昆仲紀念館（新北市三峽區民生街119號6樓，遷址後現改稱文物館），1995年後遷來這邊（新北市三峽區中華路43巷10號），至今已經做了22年了。現在這裡叫做紀念館，不到美術館的規格，主要是紀念、保存性質，再配合祖師廟做推廣。現在許多教科書把李梅樹和祖師廟編進去了，讓我們台灣人了解自己的文化藝術，也讓我們有一點安慰了。
美術館有商業的營運，像故宮的紀念品店做的滿滿的因為有商機，大的博物館有很多的贊助和會員，我們現在只有志工，也許未來該規畫推展會員。
創意產品目前沒什麼開發（目前有明信片、紙膠帶、夜燈…等等），你看到的這個翻翻樂是比較新的，拿了一兩百張的畫來用，之後可以怎麼變化還得再想，其實李梅樹的東西可以做很多的，像祖師廟的建築本身設計圖還有他的水墨畫…等等。現在文創很盛，但開發創意產品要花時間，我們不是大企業家，缺乏場地和和財力，看看有沒有人要認捐，未來也許我們可以把他全部捐出去，如果有國外要的話也把他全部捐出去。
下一個目標是把兩館合併為一個美術館，我們會參與一個政府提出的五年計畫，輔導紀念館如何成為一個正式美術館。
撲克牌，每張上面都是一幅李梅樹的畫，並附有簡單介紹
館長為小朋友示範如何摺翻翻樂
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